Упорядоченный хаос Юлиуса Поппа

CABLOOK.com — атмосферный медиа-проект; концептуальный онлайн-журнал;  философский блог;  Гаджеты, перформансы, известные иллюстраторы, фотографы, дизайнеры и модельеры со всего мира, «безбашенные» молодые арт-художники, неизведанные места, обычные люди с их необычными увлечениями — все это есть на страницах CABLOOK.  

А также на страницах CABLOOK есть моя статья, без которой не был бы этот журнал таким замечательно-безупречным. Сам себя не похвалишь - никто не похвалит. Верно?

 http://www.cablook.com/design-art/uporyadochennyj-haos-yuliusa-poppa/

Європейські компоненти українського менталітету.

Менталітет – це явище не пасивне, він водночас є фактором суспільного розвитку і в той же час формується під впливом багатьох явищ. Це формування проходить малопомітно для людей, оскільки воно йде з глибини історії і може трансформуватись під впливом культурних, міжнаціональних зв’язків, часто на трансформацію потрібно багато часу, який складає більше ніж людське життя.

Російський характер: історія та сьогодення; міфи, стереотипи та реальність; інтернаціональне та ексклюзивне.

Національний характер – це сукупність найбільш важливих, визначальних рис етносу і нації, за якими можна відрізнити представників однієї нації від іншої. У кожного народу є свій особливий характер, Росія – не виключення. Про таємниці російського національного характеру багато сказано і написано. І це зовсім не випадково, тому що Росія, маючи глибоку історію, переживаючи багато змін, займаючи особливе географічне положення, увібрала в себе риси і західної, і східної цивілізацій, і вправі бути об'єктом пильної уваги і детального вивчення.

В. Іванов: специфіка словянської семіотики.

В. Іванов схильний аналізувати словянську семіотику через призму міфології. А також велика увага приділялась дослідником бінарним позиціям у текстах.

Російський національний характер у праці: Н. Данилевського «Росія та Європа». Аналітичне есе.

Велика частина російських дослідників та науковців вважали, що російський народ має всесвітнє історичне покликання носія всезагального просвітництва. Н. Данилевський натомість заперечував загальнолюдську задачу російського народу в історії і вважав Росію, як і інше слов’янство, лише культурно-історичним типом, однак найбільш широким і повним.

Поняття «ментальність» в культурології: історія і сучасне значення

Поняття «ментальність» - багатогранне й водночас неоднозначне, про що свідчить велика кількість його інтерпретацій різними науковцями. Попри те, що в науковому обігу й у буденному житті воно використовується вже досить давно, різноманітність, а іноді навіть кардинальна протилежність підходів у його трактуванні, свідчить про те, що явище ментальності досліджене й розкрите ще не повністю. На даному науковому етапі можна прослідкувати тенденцію до розширення дослідницького поля питань ментальності.

«Серце пітьми» Джозефа Конрада. Коротка аналітична рецензія.

Роман «Серце пітьми» в своїй основі має щоденник записів, що був зроблений автором під час його власної подорожі по річці Конго. Особистий досвід дав для Конрада чудовий матеріал для його літературних творів.

Едвард Саїд "Орієнталізм". Короткий аналіз першоджерела.

Головна думка праці: «Орієнталізм» – це сукупність текстів, що розкривають аналітичні роздуми і позиції автора, що трактують стосунки Сходу й Заходу. Саїд підкреслював, що Новоєвропейська культура формувалась і набирала сили, протиставляючи себе Сходу, який виступав для європейців своєрідним образом «іншого».

Мішель Фуко. Археологія знання. Стислий аналіз першоджерела.

«Археологія знання» Мішеля Фуко є теоретичним коментарем і деяким поясненням до попередніх його наукових робіт, які відносяться до циклу «археологічного періоду». Але, на відміну від них, у «Археології знання» центральними стають інші поняття - «дискурс», «дискурсивна практика» та «перервність» (прерывность). Саме цими ключовими поняттями активно оперує автор при поясненні власних наукових ідей. Сам автор, характеризуючи свою роботу, зазначив, що праця демонструє своє звертання до того простору, де виявляються, перетинаються та накладаються питання людського буття, свідомості, витоків і суб’єктивності.

Аналіз першоджерела: Бенедикт Андерсон "Уявні спільноти: міркування щодо походження й поширення націоналізму."

Передмова: розглядаючи період з кінця 70их до 90их років, автор зазначає, що змінився не лише сам світ, а й дослідження націоналізму – в методах, масштабах та кількостях нових тематичних праць. З’явилися: «Нації перед націоналізмом» Д. А. Армстронга, «Націоналізм і держава» Дж. Брейлі, «Нації й націоналізм» Е. Геллнера, «соціальні передумови національного відродження в Європі» М. Гроха, «Етнічне походження нації» Е. Сміта та ін. ключові тексти. Автор зазначає, що у цьому виданні він просто намагався виправити фактичні, концептуальні помилки – це деякі заміни тексту першого видання та додані нові 2 розділи.

«Похороните меня за плинтусом» П. Санаєва крізь призму структурного психоаналізу Жака Лакана:

«Похороните меня за плинтусом» - повість-розповідь 8-річного хлопчика Сашка, образ якого є автобіографічним. Сашко живе у бабусі з дідусем, оскільки таку відповідальну справу як виховання дитини бабуся не може доручити своїй «пропащей» дочці – його матері. При тому, способи вираження її опіки та турботи за внуком настільки специфічні, що іноді змушують сумніватись у її бажанні добра та любові для Сашка. Ситуацію та умови, в яких виховується хлопчик, він сам пояснює просто: «Меня зовут Савельев Саша. Я учусь во втором классе и живу у бабушки с дедушкой. Мама променяла меня на карлика-кровопийцу и повесила на бабушкину шею тяжкой крестягой. Так я с четырех лет и вишу». При цьому слова, сказані хлопчиком, насправді не є його власними «словами», натомість – це нав*язана позиція бабусі, яка сприймається ним, як його власна.

Гаятрі Чакраворті Співак «Чи можуть підпорядковані промовляти?»

Робота Г. Співак являє собою своєрідний відгук на позицію Жиля Дельоза та Мішеля Фуко, що була представлена у їх діалозі «Інтелектуали та влада».

В своєму аналізі Співак звертає увагу на співвідношення двох різних значень репрезентацій – власне презентація і презентація у політичному контексті («представление» - «представительство» = «говорение от имени»). Натомість, у діалозі Фуко та Дельоза, як зазначає Співак, ці важливі розмежування стираються та ігноруються, їм не надається належної уваги та розмежування одне від одного. Наслідком такого упущення є повторне введення фігури суверенного суб’єкту.

Архетипи української культури

Українські архетипи проявляють себе як символи у міфах, казках, фольклорі, обрядах, традиціях, і є узагальненням досвіду наших предків. Українська культура пройшла тривалий час формування, становлення і розвитку з найдавніших часів і до сучасності. На розвиток впливали природні умови географічного положення, території, міграційні процеси, елементи інших культур. Протягом століть одні племена та етноси змінювались іншими. Кімерійці, скіфи, сармати, гуни, слов'яни, половці, татари та ін. брали участь в етногенезі українців. Основою культурного процесу, що передавав здобутки предків нащадкам, було місцеве населення, яке вбирало в собі усі впливи, і будувало з них свою культуру. Україна лежить на перетині шляхів до Центральної та Західної Європи, з Північної Європи на Близький Схід та Кавказ. З огляду на рубіжність (вплив сходу і заходу) існують різні національні регіональні особливості українців сходу (більш чуттєві) і заходу (більш спокійні).

Дослідження інтекстів на прикладі віршу Едгара Аллана По "Червь-победитель"

Червь-победитель
(Переклад Константина Бальмонта)


Во тьме безутешной - блистающий праздник,
Огнями волшебный театр озарен;
Сидят серафимы, в покровах, и плачут,
И каждый печалью глубокой смущен.
Трепещут крылами и смотрят на сцену,
Надежда и ужас проходят, как сон;
И звуки оркестра в тревоге вздыхают,
Заоблачной музыки слышится стон.

Рубрика "Современное искусство": АЕС+Ф

Группа существует с 1987 года. Название группы образовано по инициалам её постоянных участников - Татьяны Арзамасовой, Льва Евзовича и Евгения Святского. В 1995 году к группе присоединился фотограф Владимир Фридкес; её название увеличилось на одну букву: "АЕС+Ф" (AES+F). АЕС / АЕС+Ф (AES / AES+F) - одна из наиболее коммерчески успешных российских арт-групп. Работают в жанре инсталляции, фотографии, видео, скульптуры и др.

Рубрика "Современное искусство": VIK MUNIZ (Вик Мюнис)

Вопрос о том, является ли фотография искусством, уже давно получил утвердительный ответ. Одним из тех, кто сегодня своим творчеством подтверждает эту аксиому, является американский художник Вик Мюнис. Он родился в Сан Паоло (Бразилия). Сейчас живёт и работает в Нью-Йорке, но часто ездит по всему миру.

Рубрика "Современное искусство": Annette Messager (Аннет Массаже)

Аннет Массаже родилась во Франции, в 1943 году. Она училась в школе декоративного искусства Франции, но позже было принято решение оставить ее, поскольку Аннет больше времени проводила в театрах, музеях и на различных выставках искусства, чем в школе. Тем самым она еще с детства проявила интерес к искусству. Ее формирование как личности и как творческого автора проходило постепенно. За время своей творческой деятельности, Аннет Массаже несколько раз поменяла свои принципы и взгляды как в искусстве так и в жизненных позициях и оправдано получила признание и успех.

Поняття "ментальність" в культурології: історія і сучасне значення

Поняття «ментальність» - багатогранне й водночас неоднозначне, про що свідчить велика кількість його інтерпретацій різними науковцями. Попри те, що в науковому обігу й у буденному житті воно використовується вже досить давно, різноманітність, а іноді навіть кардинальна протилежність підходів у його трактуванні, свідчить про те, що явище ментальності досліджене й розкрите ще не повністю. На даному науковому етапі можна прослідкувати тенденцію до розширення дослідницького поля питань ментальності. Так французький історик і представник «школи Анналів» Жак Ле Гофф вважав, що саме абстрактність у визначенні самого поняття і його предмету є головною перевагою і особливістю феномену ментальності.